الموضوع: هلا شاركتموني ؟ بإجابة لصغيرة القرن الواحد والعشرين؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله

الجمال والقبح رغم أنهم نقيضان إلا أننا كبشر نختلف اختلافا نسبيا فيما بيننا على هذه النسب

لكن من الخطأ أن نربط الجمال والقبح بمخلوقات الله سبحانه وتعالى لأن الجمال عند الله في خلقه جمال مطلق، ولكننا نناقش الجمال على أن له صلة بالفن، والإسلام دين.. والفن جمال، فماهي الطريقة التي نربطهما معا ولا نفصلهما؟؟؟

البعض يؤكد على أن الفن يكره القيود كلها بما فيها الأخلاق،،، بينما الأديان تحرص على الأخلاق والمبادئ....

وحتى نصل إلى فهم حقيقة الجمال، لابد أن نؤمن أولا بأن الجمال عند الله مطلق وبما أن سؤال الصغيرة كان يربط الدين بالفن، وصيغ الدين بربطه بالله سبحانه وتعالى والجمال قصد منه الفن بالنظرة السطحية، فالاجابة تحتاج إلى توقف وفهم، ثم لشرح يتناسب مع عقلية الصغيرة والوصول إلى قناعتها الكاملة.

أقول لصغيرتي الحلوة: إن الله سبحانه وتعالى خلق كل شيء جميلا، وخلقه مفيدا، وخلقه عظيما بعظمة الله مالك الكون، فالثعبان هو الذي ينظف الأرض من القوارض والحشرات وبدونه تنتشر الأمراض، والعقرب كذلك خلقه الله لفوائد مشابهة، اما إذا تحدثنا عن الجمال فلنتأمل خلق الثعبان ونشاهد ألوانه في جلده الرائع، وله أنياب مقلوبة يظهرها عندما يصطاد ليأكل وعندما يدافع عن نفسه، ولننظر الى حركة زحفه والآثار التي يتركها خلفه على الرمال بطريقة متعرجة، أما العقرب بلونه الأسود اللامع أحيانا والأغبر في أنواع أخرى، فلنتأمل إلى تركيبة جسمه من مفاصل متراكبة مع بعضها وتشكل مفاصل عجيبة، وهذه كلها من معجزات الله، ثم هل تعلمي ياصغيرتي فائدة الثعبان والعقرب للإنسان، الإنسان يستفيد من السميات التي في هذين الإثنين لصنع الدواء الذي يشفي الإنسان، وأن الله لم يخلق شيء عبثاً، ولكن الإنسان يجهل أحيانا فوائد المخلوقات التي خلقها الله. ولتعلمي صغيرتي أن هذين المخلوقين لايعادون الإنسان ولايضروه إلا إذا تعرض لها الإنسان أو تدخل في حياتها، فهي تدافع عن نفسها.

أما المتسائلون الكبار فأقول لهم ماقاله محمد قطب: أنه حين تتبلد النفس، فيمر الإنسان على الوجود مرورا آليا، لايتفتح لغاياته وأهدافه وروابطه، ولايستجيب استجابة حية لما يربطه بالله والكون والحياة من صلات.. ولاتنطلق نفسه في الأفق الأعلى الذي تلتقي فيه كل هذه الصلات.. فإنه يكون قد ضيق على نفسه المنافذ، وحصر عالمه في نطاق ضيق محصور.
ثم يضيف: أن الجمال سمة بارزة من سمات هذا الوجود.. إن لم تكن أبرزه.
والحس البصير المتفتح يدرك الجمال من أول وهلة وعند أول لقاء...
والضرورة لخلق هذا الكون الواسع العريض هو "إن الله لغني عن العالمين" وليس في حاجة إلى هذا الخلق كله من جوامد وأحياء. أنما الكون صادر عن إرادة الله الحرة الطليقة التي لاتخضع للحاجة ولا الضرورة ولا القيود.

فالجمال في حقيقته ينبع من النظام الكوني الذي جبرنا الله عليه، وهو الذي أعطانا العقول لنضع معايير للجمال، ولكننا بحاجة إلى التمعن والتفكير دائما قبل إطلاق الأحكام ووضع المعايير، فالقبيح قد يكون جميلا من وجهة نظر أخرى وعندما نقول جمال فالجمال هذا في مفهومه الواسع ليس شكلا خارجيا فقط بل هو أكبر وقد يكون نظاما أو كلاما أو مضمونا وموضوعا أو حركة، وحتى الفضلات الحيوانية أصبحت جميلة عندما عرفنا دورها بعد معالجتها بيولوجيا لمكافحة الإحتباس الحراري والمحافظة على البيئة، وبالتالي فهي في خدمة الإنسان، ونؤمن أن كل مخلوقات الله لم تخلق عبثاً، ولكننا لانفقه حديثاً

تحياتي أختي حنان

منجد مالي ألا ارمي القلم

وأرفع يديني اصفقلك استاذ باسم

يعطيك العافية

ودي أضيف أن الجمال المطلق عندنا كمسلمين هو الجمال الذي اودعه الله تعالى في الكون وهو في خلق السمواوات والأرض والدواب و.... والإنسان.... و و و ....

والجمال عند علماء المسلمين أمثال الإمام الغزالي من السابقين وأمثال القرضاوي الغبيشي المعاصرين ينقسم إلى شقين :

جمال ظاهري: ويدرك بالحواس؛ وهو في جميع خلق الله، كجمال ألوان الثعبان وجمال تفاصيل المفصليات كالعقرب.
وجمال باطن يدرك بالتعاملات؛ وفي هذا ظهرت التربية الجمالية التي تحث الفرد على حسن الخلق في التعاملات والسلوكيات.. وهو خاص بالإنس والجن.

االه يبارك فيك أستاذي قماش

بس عاد إذا انت ترمي القلم مين يمسكه

ألف شكر على الكلمات الحلوة

تحياتي

تقديري أ . باسم
وشكراً لإجابتك الثرية التي ناقشت فيها تفكير صغيرتي الرائعة التي تهوى الأسئلة وتنتظر إجابات مثل إجاباتك الرقيقة .
اسمح لي أخي الكريم أن أنتقل إلى إجابتك على الكبار وأتفق معك حول أن النظرة للجمال والقبح نظرة نسبية تختلف من إنسان لآخر ,
أما إن لم نربط الإنسان بمخلوقات الله تعالى فبماذا نربطه وكل ما حولنا ينطق بقدرته على الخلق فمن مخلوقاته نشتق الجمال ونلاحظ الجمال ونحب الجمال !
ومن مبدأ التأمل والتفكر والتدبر ننطلق إلى الجمال المطلق في خلقه تبارك وتعالى .
نربط الجمال بالفن فهل يعني هذا أن غير الفنانين لا يدركون الجمال ؟
نحن عندما نربط الجمال بالفن نربطه من وجهة نظر علمية خاصة بالتخصص كالتناسق اللوني والتوازن وغيرها من المصطلحات
مقولة أن الفن بلا قيود تعيدنا إلى زمن مضى كان البعض يعتقد فيه أن الفن للفن ............
اليوم توصلنا إلى حقائق رائعة أن الفن يغذي الحياة ينظمها فن بلا نظام أو تقنين قد يخرج بمخرجات غير التي خططنا لها من الممكن أن تكون مخرجات جديدة ولكنها لن توصلنا لما نريد على سبيل المثال وجود أسس التصميم في أي منتج فني مثل الإيقاع , التوازن , وهكذا ..........
ومن هنا نجد أن حدود الأديان لا تتعارض مع الفنون الحقيقية المنطلقة من أسس وقواعد ثابتة لأن الدين نظام والفن بحاجة للنظام .
أما الفنون ألا مقيدة التي لاتتقيد بضوابط وأسس قد تنتج لنا أشياء رغم جدتها إلا أنها قد تكون بعيدة كل البعد عن مواطن الجمال الضمني بصرف النظر عن كونها جميلة ومبهرة وهذا مانراه ينسكب علينا في الفضائيات ويطلق عليه فن ..أيضاً ...
هناك فرق واضح بين الجمال بمعناه المتكامل موضوعاً وضمناً وبين الجمال الظاهر الذي قد يخدع الكثير ويخفي تحته من المؤذيات ما يخفي .
ولو كانت النظرة للسوام فقط نظرة جمال وتأمل واستفادة لما أباح لنا الشرع قتلها , وكيف اعتبرت من المفسدات التي أمرنا بقتلها ,
نحن أخي الكريم تعجبنا الخطوط والنقوش التي جمل بها الله تعالى الحيات وتفاصيل العقرب ودقة تكوينها , ولكنا لايمكن أن ننسى حجم الأذى الذي قد يصدر منها .
وإذا كانت الحيات والعقارب تنظف الأرض من القوارض والحشرات لأنه يسكن جوعها بأكلها ولو لم تجد شيئاً يأكله يهاجم البشر , ولهذا أنزلت الآيات الحكيمة والأدعية النبوية , للتعوذ بالله العظيم من شر ماخلق وهذا أكبر دليل على أنها قبيحة بوصفه إياها تعالى بشرماخلق .
ولكن تكريمه لنا تعالى كبشر في قوله تعالى:
"ولقد خلقنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا ""
هو الذي ميزنا وسخر لنا هذه المخلوقات جميلها وقبحيها لنتمكن بحكمة العقل أن نستفيد منها في تواجدنا على الأرض ضمن ماسخر لنا من نباتات ومخلوقات لاتعد ولاتحصى ,وقدرنا تبارك وتعالى على استخلاص المفيد من الضار والطيب من الخبيث للإستمرراية حتى يمكننا أن نحقق الحكمة من خلقنا على الأرض وعبادته تعالى على خير وجه .........
أعود واتفق معك مرة أخرى على أن تواجد الاثنين ضروري فلولا القبح لما أدركنا الجمال ولولا الظلام لما عرفنا قيمة النور ومن هنا تسكت الآلية وينطق الجمال بمعاني الجمال مدركاً به ككل متكامل وليس مجزأً .الحيات والعقارب ضرورة لإستمرراية الحياة بتوازن ولكن لو تخيلناها بشعة بدون جمال جلد أو نقوش تجتذب بها فرائسها لو كانت خالية من علامات الجمال فكيف كان وضعها ستكون مظلومة والله عدل لايظلم حتى الضار من مخلوقاته هو يميزه .
ومن
التلبد أستاذي أن نقف عند حدود النظرة العامة المسطحة إن إدراكنا لمحتوى النفع والضرر يؤكد إنسانيتا وتكريمنا على غيرنا من الخلائق .
وتظل الحيات والعقارب ترعبني وأخافها بكل منافعها التي ذكرت ولذا أردد وأعلم صغيرتي قول
""أعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق في الأرض و السماء ""
تقديري أخي باسم ...على نقاشك الذي منه نستزيد .....

[ أخي الكريم عاشق فن
تقديري العميق لعمق تفكيرك الذي يعني بالمعنى .والمضمون
ويناقش الجمال ظاهراً وباطناً ...
سلمت أستاذي الكريم .............
ولي عودة للنقاش إن أحببت ......

لو تسمحي لي أختي حنان أن نستمر في النقاش ولنفس الموضوع

فموضوع الفن في الإسلام والجمال وحقيقته موضوع كبير يعيه من يعيه ويجهله من يجهله ومناقشتنا ليست سوى لتقريب وجهات النظر في هذا الموضوع، ولمحاولة توضيح الجوانب الخفية في الجمال.

سنسأل السؤال التالي وهو يخص الفنان بما أنك حصرت مجمل النقاش حوله فنقول: من أين ينبثق العمل الفني في نفس الفنان؟

سأجتهد وأجيب : أن الفنان عموما ينبثق العمل الفني في نفسه من ثلاث وهي الكون والحياة والإنسان كتصور للديانات السماوية في أصولها، ومنها التصور الإسلامي الذي يؤكد على أن يكون هذا التصور تحت ظل الحقيقة الإلهية التي يصدر عنها الوجود كله، فالله سبحانه وتعالى وجه قلوبنا إلى آياته في صفحة الكون، ووجهها إلى قدرته القاهرة التي تحكم كل شيء، وجهها إلى علمه الشامل الدقيق، وجهها إلى أشياء كثيرة لاحصر لها.
ولأن الله سبحانه وتعالى جعل لنا الكون آية كبرى وأبهر عقولنا المتدبرة بقدرته المعجزة في هذا المعرض الكوني المبهر، طغت على البشر العادة التي جعلته يألف مايرى ففسدت روعة التطلع لآية الكون، وتبلدت الحواس لما ترى وتسمع، فأصبحت تمر بكل شيء كأنه لاوجود له، ونست بحكم التعود أن كل شيء حولها أية للقدرة القادرة المبدعة الحالقة التي تبدع كما تريد..
والحياة المغترة في نظر الغافل بنظره لهذا الكون بأنه ميت لظاهر العين، ولم يدرك أن الحقيقة للكون أنه طاقات حية متحركة على الدوام وفي نظام مذهل ورائع وفي دقة متناهية شاملا كاملا للزمن والمخلوقات ...
والإنسان هو من يكون واعياً أو غافلاً بكل المقاييس او أصبحت نظرته سطحية ولم يعي بحكم التعود أن الله (يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي) وأن ( ومن اياته خلق السموات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم) فاصبحت العادة تسير حياته دون تمعن ولاتفكير حتى في أبس عاداته اليومية (فلينظر الإنسان غلى طعامه. أننا صببنا الماء صبا، ثم شققنا الأرض شقا، فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وأبا متاعا لكم ولأنعامكم) الآية

لن أطيل في هذا المجال لأني لست القادر عليه، لكني أجزم أن هذه هي المفاتيح لمعرفة الجمال على حقيقته، فهذا هو موقف التصور الإسلامي من الكون والحياة والإنسان. فالكون هو في التصور الإسلامي شيء جميل، حي متحرك، والجمال جزء من بنية الكون أصيل.
والأرض التي يعيش عليها الإنسان قد جعلها الله معاونة له على الحياة، مهيأة بكل ماتتطلبه هذه الحياة من مطالب، والسماء والأرض تتعاونان بكل ماتشتملان عليه من طاقات وكائنات في تهيئة الحياة للإنسان، وتسير مهمته في الخلافة على الأرض.
والحياة هي معجزة الخلق الكبرى جميلة بكل صورها وأشكالها.. والقرآن يوجه القلب إليها، ويعقد صلة القربى بين الإنسان وغيره من الأحياء في هذا الوجود: النبات والحيوان والطير....فالجمال عنصر أصيل في بنية الكون والأحياء وعنصر مطلوب ليستمتع به الناس وموهبة يذكّر الله بها الناس ليشكروه ويعبدوه.
ومن هذا المنطلق يصبح الثعبان جميلا والعقرب جميلا ومخلوقات الله كلها جميلة ومعجزة، وشر ماخلق لم يقصد به فقط الثعبان والعقرب بل كل ضار حتى لو كان الإنسان نفسه ولهذا جعل لنا الله الحدود والقصاص.
ولو أننا كما اليوم ننظر لكل شيء سطحيا بحكم العادة لأبدنا كل قبيح ان صح التعبير من وجهة نظرنا القاصرة فلم نبقي ولانذر، والتجارب في العالم علمتنا كيف أن محاربة بعض الكائنات كان لها مردود عكسي على الحياة والكون والإنسان فالصين قتلت العصافير لمضرتها للمحاصيل الزراعية ولكنها اكتشفت أن المحاصيل بدأت تتناقص أكثر والسبب الديدان في الأرض التي كانت العصافير تتغذى عليها، واستراليا جلبت الكلاب الوحشية لتكافح الحيوانات التي تهاجم الماشية والمزارع وبعد هروبها أصبحت الكلاب هي التي تهاجم الماشية وتقتل صغارها لتتغذى........ وهكذا
والأمثلة كثيرة ولكني سأكتفي اليوم بهذا القدر ولي عودة للتحدث عن الجمال والفن في التصور الإسلامي ان شاء الله

رايح أتعشى بعد إذنكم

تحياتي

شكرا علي الموضوع و علي النقاش حوله

لأول وهلة عندما قرأت كلمات الأخت الكريمة حنان تذكرت مباشرة هذا الحدث فأردت أن أسرد محتواه , فأنه حتما له علاقه مع مضمون هذا الموضوع .

الحدث يعرض حالة جمالية تربوية في ثقافة دولة غربية , و أنا كوني كفرد مشترك في هذا الحدث أى بمعايشتي لهذا الحدث صوت و صورة.

مناسبة الحدث كان في مناسبة أحتفال أضطرارى بعيد ميلادى , فأنا قبل هذا الاحتفال المميز كنت لا أحتفل بعيد ميلادى , و في الحقيقة كان كلما يحضر لي ذكرى يوم مولدى أستشعر بيني و بين نفسي كيف كانت أمي سعيدة في هذا اليوم حين ولدتني , فأشعر بالسعادة لأنني كنت سببا لسعادتها في هذا اليوم لذلك السبب كنت لا أحتفل بيوم مولدى (كعيد ميلادى ) و لكن أحتفل بهذا اليوم لكونه أجمل الأيام في حياة أمي.

أحداث هذه المناسبة , كانت قد عزمتني احدى الزميلات في مطعم للاحتفال بعيد ميلادى , هذا منذ زمن بعيد , فقبلت الدعوة اضراريا وكان الاحتفال عبارة عن التوجه كلنا جماعة الي هذا المطعم و تناول الطعام فيه , و في الحقيقة كان اختيار شكل المطعم جذاب وظريف و الا يكون الاحتفال بهذه المناسبة غير مميز و عادى .فكانت الكراسي يبدو عليها الطابع الهولندى القديم ذات اللون البني القاتم , فيشعرك بأن المكان ضارب في الزمان ,أو يشعرك و كأنك تتطلع الي الزمن القديم خلال نافذة هذا الزمن الحديث الذى نعيش فيه, , و هذه ربما تكون احدى سمات هذا المطعم العريق, كل ما جذبني هو شكل تصميم الكراسي المميز و بوابة دخول المطعم عند دخولي .

كان معنا طفلا يبلغ الخامسة أو السادسة من عمره هو أبن شقيقة زميلتي و التي كانت هي أيضا معنا و كذلك كان برفقتنا زوجها.و جلسنا مستمتعين بمناسبة يوم ميلادى ننتظر الطعام الذى يعده الطباخ لنا, فكنت أوزع ابتساماتي عليهم في هذا اليوم في صمت وكنت مندهشا من نفسي لأنني أخترت أن يكون الاحتفال بهذه الطريقة , في الحقيقة لا أعرف هل أنا أخترت أم لا , فأنا وافقت علي العزومة خجلا (ليس هذا هو المهم في هذا الموضوع), كنت أداعب الطفل و أتأمله و أتذكر نفسي عندما كنت في عمره , و تأتي الي ذهني صورا من ذاكرتي البعيدة تتوالي في ذهني فأتذكر والدتي , و فجأة أستيقظت من غرقي في أحلامي علي مداعبة هذا الطفل لي, فبادلته المداعبة بابتسامة , وبعد فترة بينما كنت أنظر له فوجدت تعبيرات وجهه فجأة قد تبدلت وأصبح كأنه رأى شيئا مخيفا , بدأ ينظر حوله بأستغراب , و بدأ يسأل والده كأنه يستنجد به أو شيئا كهذا , قائلا : بابا , بابا و كان يشير بأصابعه نحو أحد حوائط المطعم خلفي.. و يقول .. لماذا.؟ لماذا يا بابا؟... أين بقية جسم هذه الغزالة ؟ ثم بدأ وجههه يحتقن و يقول متسائلا : لماذا يقطع الناس رؤوس هذه الحيوانات ؟ .. ثم أرتفع صوته رويددا رويدا مجهشا ببدايات البكاء قائلا : لماذا يقتل الناس هذه الغزالة ؟ و أستمر متسائلا بصوتا أعللي لماذا يقطعون رؤوس هذه الحيوانات و يعلقونها هكذا معذبة , حتي أصبح المطعم كله صامت الا من صوت هذا الطفل و وتوجهت أنظار الجالسين نحو الطفل , ووجدت أنفاسي أنا أيضا قد تسرب اليها مشاعر هذا الطفل الحزينة و بدأت تحتبس أنفاسي أنا أيضا و كأنني أشاركه الشعور دون أن أنظر الي ما يشير عليه من أثر حجم الموقف.و المفاجأة . ثم أجهش الطفل بالبكاء الشديد. ووجدت زميلتي تقترب مني و تتأسف لي , فسألتها .. ماذا حدث للطفل؟ , فقالت لي أن هذه الحيوانات المعلقة (تقصد رؤوس الغزال التي قد يراها كثير منا في المطاعم و القصور و المنازل ) , يعلمونها للأطفال في الكتب بأنها حيوانات لطيفة وأنيسة و تجرى علي ألسنتهم أجمل القصص . فالمفاجأة لهذا الطفل أنه وجد هذه الحيوانات ذات القصص الجميلة معلقة رؤوسها, علي الحوائط و كأن الانسان هو الذى قتل هذه الحيوانات و مثل بها بهذه الطريقة. نظرت الي الحائط خلفي فوجدت رأس غزالة بشكلها المألوف معلقة علي الحائط , و أخرى هناك معلقة , أذكر عند دخولي المطعم قد رأيتها بشكل سريع و لكن لم تجذب اهتمامي , فهي أيضا نوع من الجمال الذى يتجمل به بعض المطاعم , و قد تراها أيضا في بعض المنازل كزينة ,و قد ترى أيضا غيرها من الطيورو الحيوانات المحنطة و بدأت أتأمل وجه الغزالة بعد أنتهاء الموقف وهدوء الطفل بأجابات والده فوجدته فعلا يثير الشفقة و العطف و يشعرك بحجم الألم ٍالذى عاشه هذاالحيوان .

أعتقد أن هذا المشهد قد يكون هو الأول من نوعه لهذا الطفل , فبعد أن فهم الطفل الحياه بأنها جميلة علي لسان هؤلاء الحيوانات في شكل القصص المقدمة له في الكتب أو القصص التليفزيونية و غيرها , أصابته الدهشة حين رأى أحد هذه الحيوانات الجميلة دون جسم , فكان لا بد أن يتساءل بهذا الحزن العميق , و بالتالي تم في داخله تقييم هذا المشهد فأصبح الأنسان بالنسبة للطفل هو المجرم و هو الذى مزق الصورة الجميلة التي يعيشها الطفل مع الحيوانات في كتابه الصغير.قبل النوم . لاحظ أن هذا الطفل لا يعلم أنه يأكل هذه الحيوانات في شكل وجبات غذائية لذيذة يستمتع بها.

أستاذتي الكريمة حنان حجار , هذه القصة تشبه الي حد ما القصة التي حدثت بينك و بين أبنتك , لا أعلم كم يبلغ عمر طفلتك الآن , الاختلاف فقط هو أن في قصتي أن الانسان هوالذى يعلم الطفل الأشياء الجميلة علي ألسنة الحيوانات , و في الجانب الآخر الشرعي في الحياه يقتلها , و يأكلها و يصنع منها أحتياجاته و يزين بها الأماكن , و هذا لا غبار عليه.

أن رأى الأستاذ باسم.في تحليله التربوى للثعبان و العقرب يعد منطقيا , و يتناسب مع جوهر الموضوع كعنصر تربوى , فبالطبع الطفل يسأل , و الأب و الأم يجب أن تكون لديهم الاجابات جاهزة للرد بها عليهم , وهذا دور الآباء , و عندما يبلغ الطفل الثامنة عشر عتقد أنه يكون قد أنتهي دور الآباء في حياته , لا أعني أن دور الآباء قد أنتهي , أى لا أهمية له , فدورهم قائم ومستمر و مهم حتي آخر لحظة في حياتهم , وقد ذكرت انطلاق الطفل في حياته بمعني الالتقاء مع نفسه و مع ما حوله بمشاعره و ذهنه و فكره الخاص فينمو فكره و حسه ومن ثم يتأمل الحياه بكيفية أخرى , و هذه هي حكمة أنشودة الحياه اذا سمينها هكذا.

بالطبع الانسان يتساءل طالما يحيا , و هو يهتدى الي اجابات , هذه الاجابات قد تكون غير مقنعة أثناء رحلته مع الحياه فيتحول عنها ليبحث عن اجابات أخرى .

أما الجمال فهو نسبي و يرتبط بالحضارات و الأزمان و الثقافات و الأماكن كما تحدث الأستاذ (معلم فن) في مشاركته عاليه , ففي العصور الغابرة كان الانسان الحجرى يرى الجمال مثلا في المرأة الثمينة , و في عصر الرومان مثلا أبتكرالفنان نسب جمالية جديدة في جسم الانسان وفي ملامح وجهه بنسب جمالية لاتوجد أصلا في الواقع (علي سبيل المثال تماثيل الرومان ), و هذا التبديل أذا صحت التسمية هو ما يفعله الآن مصممي الاعلانات التجاريةفي العصر الحديث بتحسين ملامح الجسم و الوجه عن طريق برامج الكومبيوتر ( الفوتوشوب و غيرها ) حتي تصل الي الجمالية و غيرها من نسب الجمال في كل مكان .

أما الجمال في الفن الاسلامي فهو حالة تعبيرية شعورية تستحق التقدير, وللأسف حتي الآن لم يطرح الحوار عنه الا القليل , فترجمة الفنان المسلم أحاسيسه بهذه الكيفية التي نراها في شكل الوحدات الزخرفية المتكررة اذا سمينها هكذا ,انما هي تعبر عن مفهوم اللانهائية لذات الله عز و جل , هذه اللا نهائية هو جوهر الأيمان و منطلق رحلة الحياه في الدنيا و الحياه الآخرة.

و لنا حوار آخر في هذا الشأن.
أحييكم , و الي أن نلتقي,
شوقي عزت

نرحب بك أخي شوقي عزت وبمداخلتك الثرية

ننتظر منك المزيد

تحياتي

موضوع شيق استاذتناالحبيبة حنان وما زاده روعة مشاركة الاخ معلم فن والاخ عزت شوقي وقد كنت قبلهما قد جهزت ردا بسيطا لاشارك به لكن وجد له مكانا في سلة المهملات.
لان حديثهما كان رائعا وافيا لكن اذكر سطرا من مشاركتي ان ابنتي عندما ترى الاضحية تمنع نفسها من اكل اللحم مدة طويلة ودايم تقول ليه نذبح الحيوانات المسكينه ونا كلها ؟؟
و اقولها على القصص القراني وايضا لان الله خلقهم لنا ...الخ و اشكركم على المشاركه الشيقة.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

موضوع شيق مثل ما ذكر الأخوان الزملاء والزميلات



من خلال الصورة نلاحظ جمال خلق الله

ربما الإحساس بالخوف يوعز إلينا إحساسا باطنيا بالقبح

ولكنها جميلة جدااا

الهادية مرحباً بك عزيزتي ............
هلا قرات ردودي غالية
وعرفت أن ماأناقشه هنا وأسأل عنه ينطرح تحت معنى ..............
هل يمكننا أن نتجاهل المضمون مهما كان سيئاً ؟
مهما كان الشكل جميلاً ؟
وشتان بين الخروف الجميل الوادع وبين الثعابين عزيزتي..